Die Kapelle der Schwarzen Büßer, ein Nugget, das es im Herzen der Bastide Villefranche de Rouergue zu entdecken gilt. Lassen Sie sich die Geschichte dieses außergewöhnlichen Denkmals erzählen.
Ein klassisches Äußeres
Die Fassade ist klassisch und eher streng gehalten, mit halbrunden Bögen, geradlinigen Pilastern und einem Tympanon in Form eines Omegas. Dies ist eine Wiederbelebung antiker Motive, wie Vitruv in den meisten seiner Abhandlungen betonte. Hier symbolisiert der letzte Buchstabe des griechischen Alphabets die Begegnung zwischen dem endlichen Menschen und dem unendlichen Gott, verbunden mit Spiritualität und den Aktivitäten der Bruderschaft. Die Balustrade wurde erst einige Jahrzehnte später hinzugefügt, ebenso wie der doppelte Glockenturm, der je nach Jahreszeit in verschiedene Richtungen zu neigen scheint. Der Grundriss entspricht einem griechischen Kreuz, nach dem Vorbild der Grabeskirche in Jerusalem und der Hieronymuskapelle der Blauen Büßer in Toulouse . Der Chorraum ist bewusst nach Westen ausgerichtet, damit die Kapellentüren ehrfürchtig geöffnet werden konnten und so mehr Menschen zum Beitritt zur Bruderschaft animiert wurden.
Innen: ein außergewöhnliches Dekor
Der Bunker
Das Ende des 17. Jahrhunderts entstandene und 1701 von der ortsansässigen Werkstatt von Mathieu und Pierre Guy fertiggestellte Gewölbe besteht aus den alten Dielen des Parkettbodens des Refektoriums der Abtei Loc-Dieu . Es birgt heute eine reiche Ikonographie, die die Geschichte des Kreuzkultes erzählt. Neben der Schar von Cherubim, die das Labarum umgeben, sind Konstantin I., der erste christliche Kaiser, Ludwig XIV., König von Frankreich und Aufhebung des Edikts von Nantes, die heilige Helena, Entdeckerin der ersten Kruzifixfragmente, der heilige Franz von Sales, eine der Hauptfiguren der katholischen Gegenreformation, und die vier Evangelisten mit ihren Attributen zu erkennen: der heilige Lukas mit dem Stier, der heilige Markus mit dem Löwen, der heilige Matthäus mit dem Engel und der heilige Johannes mit dem Adler. In einem naiven und rustikalen Stil gestaltet, fügen sie sich in die für die Barockornamentik typischen Blumengirlanden, Pflanzenarabesken und Seidenbänder ein.
Das Altarbild
Das Altarbild, vermutlich ein Werk einer Werkstatt mit hispanischen Einflüssen, entstand zwischen 1709 und 1725. Es ist vollständig aus Holz gefertigt, mit Farben und Blattgold verziert und in zwei übereinanderliegende Ebenen gegliedert. Die erste Ebene verweist auf das irdische Leben Christi, die zweite auf die himmlische Sphäre. Um die Kreuzigung herum illustrieren vier Tafeln die Verhaftung Jesu am Ölberg, die Geißelung , das Ecce Homo und die Kreuztragung . Über dem kassettierten, sternenübersäten Gewölbe steigt der auferstandene Christus bei seiner Himmelfahrt aus dem Grab empor. Er wird von Gottvater und der Taube des Heiligen Geistes, die die Dreifaltigkeit symbolisiert, im Himmel empfangen. Obwohl auch die vier Evangelisten dargestellt sind, vervollständigen mit Akanthusblättern und Vögeln verzierte Kapitelle, Blumen- und Feuergefäße, geschnittenes Leder sowie gedrehte und kannelierte Säulen die Dekoration.
Die Gemälde
Die sechs großformatigen Gemälde, die in den 1760er Jahren anstelle der ursprünglichen Erker eingesetzt wurden, stammen von dem Toulouser Maler Charles Dujon . Sie entstanden nach Kopien von Werken von Jean-Baptiste Jouvenet, Carl von Loo und Boulogne le Jeune und heben zentrale Episoden der katholischen Lehre hervor. Die Verkündigung steht der Darstellung im Tempel gegenüber , die Kreuzigung der Grablegung und die Geburt Christi der Hochzeit von Maria und Josef . Umrahmt von Stuck mit Eierstab- und Herzmotiven, werden sie von vergoldeten Verzierungen bekrönt, die Prozessionsstäbe, Kelche, Monstranzen, Musikinstrumente, Weizen und Weinreben darstellen. Sie werden durch Pilaster mit Marmorimitat voneinander getrennt, unter denen sich bei einigen die ursprüngliche Dekoration aus dem 17. Jahrhundert erhalten hat.
